《论存在者与本质》存在者与本质：精华笔记

注：如若需要义解式的梳理可直接看段老师的附录，个人对段老师的概括式归纳表示惊讶（并非其内容有误）

第一章：

存在者（ens）言说实体

分类方式：十种范畴（亚里士多德）/对命题真实性的指示（is的意指）

在前者意义上无物存在（除非指出实际存在）在后者的意义上只要是肯定命题即为存在者（包括肯定与否定本身）

“本质“由对存在者范畴的分类方式产生。内在于实体之中，存在者依靠它存在。对本质的分析从复合实体入手。

注：存在是一种使得事物成为存在者的现实性，是一种存在活动。一件事物的存在是其最高的完满性。

第二章：

本质在复合实体的情况下是形式与质料复合而成的东西（不是关系，也不是附加在其上之物）

事物藉此成为存在者。

特指质料—个体化原则—确定维度的质料（具体的苏格拉底）泛指质料（保证共相）

种相中未确定的都存在于属相中（不可或缺的部分不能被用来诉说整体）

物体（有多个意义）：实体属相而言，用来称呼在三个维度中具有本性的东西其形式仅仅蕴含三维的限定性，不考虑别的限定性（别的东西附加会导致溢出）

属相：泛指一切存在于种相里面的东西，不单单意指质料，但又来自质料。标志一物之所是（而非某个特定的形式）不作为本质的一部分存在于种差之中，是本质之外的存在者。（故不述说种差）

种差：意指整体而不单单意指形式（定义和种相一样，也是意指整体的，只是意指整体的方式有所区别）。源于确定的形式，就原初理智而言不包含确定的质料。

定义或种相：既涵盖由属相这个词所标示的确定的质料，又涵盖由种差这个词所标示的确定的形式。（复合物）

（人是灵魂与身体组合而成—两样东西构成了第三样东西

由动物与理性构成—两个概念构成第三个概念）

人（作为整体的人的本质，不排除质料指定，用来诉说个体）与人性（作为部分的人的本质，排除除人之为人以外的一切指定性）都意指人的本质，方式不同

种相藉形式的限定而相关于属相，个体藉质料的限定而相关于种相

第三章：

若属相、种相或种差概念述说特指的单个事物，普遍概念（属相or种相概念）则不适合于表示以部分形式呈现的本质。（例：动物性，人性）

本质用来意指整体时，属相or种相的概念是适合于本质的。（例：人or动物蕴含着存在于个体中的一切时）

本性/质考察的两种方式：

第一种，依照固有的概念（考察其绝对方式）：属于自身的东西为真（理性、动物性），属性/偶性为假（白黑）

作为考察结果的本性：即存在于灵魂也存在于单个事物之中，偶性则伴随这两种本性存在。

不与所有的存在者中的任何一个分离，可以用来述说所有个体，但不适合作为普遍概念。（人的本性无法作为统一性在所有个体的人身上发现）

第二种，依照特殊的种相：本性从所有个体中抽象而来，全体中的一种类似，就它是许多人的共同代表而言具有共同性。

结果：该本性在人类理智中具有存在，是伴随存在的一种偶性，绝对考察时则不具备种相的品格。

结论：种相概念是一种在那些由于其在理智中具有存在而附随本质或本性生发出来的偶性。

第四章：

第一原则—上帝（纯粹活动）、灵魂—人类灵魂最低级，有潜在性，接近质料—物质事物分有其存在

理智实体（灵智灵魂）的形式无质料，可以自行存在（距离第一原则近，现实性越多），物质事物的形式是质料形式

形式不是动力因，故而一件事物的存在不能由其形式或者本质引起。（一切存在有别于本性的东西）

复合实体的本质包含了形式与质料综合，但是不能说其本质就足以诉说事物本身，且混杂有潜在性，

存在不是本质，亦非本质之物（exam:phoenix）

灵智：形式兼存在，从第一存在（纯粹之存在——第一因上帝，其自身即为存在）获得其存在，潜在与现实混杂

第五章：

本质的第一种发现方式：上帝。上帝的本质是自身之存在，无需附加他物（故而纯粹），有所有的完满性（作为一），不存在于属相之中（普通之物之存在与本质不等同，本质存在于个体之中，相同；存在在各个个体中各不相同）

本质的第二种发现方式：受造的理智实体。存在不等于本质，从高层次的角度看，接受本质的能力有限（但本质绝对，无质料），低层次看完满。

第三种方式：在质料和形式合成的实体中发现。存在被给予并受限制（上下面限制）

感性实体中属相对应质料，种差对应形式。

第六章：

偶性以具有定义的方式具有本质，不完全（不包括主体且不能离开主体），偶性之存在以其进入主体而获得（在本质之外）

形式是完全的本质之一部分。实体的形式与偶性的形式结合产生独立存在之物，本质也由此结合而生（为一），物之存在在本性上先于偶性，偶性之存在是一种次级存在。

部分偶性由同特殊形式的关系并通过质料而产生，其他则由其与一般形式的关系而存在，撤走依然存在（非洲人的黑色）。质料—个体事物偶性，形式—作为固有属性的偶性

来源：事物的本质原则按照完满的现实性/作为实体的倾向产生

偶性与主体无法产生本质为一的东西（无法被属，种归类的本性），偶性之种差来由于产生其原则的多样性。（颜色的深浅来源于光线之强弱）