久仰大名,所以我去图书馆找来这本书看。这是我最后归还给大学图书馆的书了。由于我几乎没有文学基础,哲学功底也很薄弱,所以我只能看懂全书的约40%左右。尽管如此,在我理解的范围内,我依然能够感受到这本书的魅力。柄谷行人独特的“倒错”和“思想装置”的研究角度非常有趣,对近代以来诸多日本文学上的概念的诠释十分有说服力。虽然有一些重要的基础性概念如“内面”我还没有完全理解,但对各种概念的现代性起源的分析对我而言仍然是非常有启发性的。当现代的各种概念获得了支配地位,便往往将它们的起源遗忘或故意隐藏。因此,对现代各种概念的起源进行考古,是进行批判所必须的。只有当我们理解了这些思想的脉络和全貌之后,才有能力进行删改。
正如这本书的译后记所言,使用同样的研究方法也可用于分析中国近现代的历史。五四运动以来,中国近现代的历史也可谓是被文学所推动的历史。这让我想起金观涛的《观念史研究》,但金观涛的研究过于注重数据,缺乏对起源和思想的深入分析。柄谷行人的研究则具有更浓厚的哲学性质。尽管我还没有完全理解柄谷的研究方法,但我期待着有人能够使用同样的方法对中国近代文学的变革和发展进行深入分析。
这本书应该是我的文学批评启蒙,在创意上也让我受益匪浅。使用同样的方法审视自己的写作也会有新的发现。尽管这本书已经归还了,但我认为我应该再自己收藏一本以供随时翻阅,保持常看常新的状态。
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