《原本大学微言》自立为先，立人为后——大学微言

《大学》是四书之首，原本是《礼记》中的一篇。自宋以后被视为儒学的入门读物，并成为历代科学考试的标准科目，采用的是朱熹、二程改编、注解而成的《大学》版本。

国学大师南怀瑾所著《原本大学微言》，还原于西汉戴圣所传曾子《大学》的原经，对其微言大意重新加以阐发、旁征博引，妙语连珠。他还自谦地说，书名之中的“微”字，也取自己位低言轻之意。

同时，南师认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。故，在书中，他对朱熹的改编版进行了批判，从而提出自己的洞见。

南师出身于书香世家，从小饱读诗书，遍览经史子集，国学底蕴深厚。随后，他从军、讲学、经商、游历、考察，学以致用，对国学的精髓体悟深刻，并一生都奔波在弘扬、传承和复兴中华文化的路上。“读万卷书，行万里路。”的人生经历，使得南师讲解《大学》不同于逐字逐句的翻译讲解法，而是采用与历史故事相结合，并辅以佛、道两家的精义，进行阐发，引人思辨。中国文脉本就是“儒、释、道”不分家，在南师的讲解方式中体现的淋漓尽致。

开篇，南师就点出《大学》的思想是源自《易经》。并对中国文化中的核心字眼“道、德、天、大人”等作说明，使我们先有一个提纲挈领的概念。其次，对《大学》中的“四纲”“七证”“八目”进行讲解。最后，以儒学演化与国家发展，西方文化与中国对比为结尾，以全球化的视野来说明中国文化永远是开放心胸，希望“礼运大同”，以达到和平共存、互相繁荣的世界。

南师说，“明明德”就是让人要有自知之明，自心不明则不能见“道”。如要达此境界，需从七证“知、止、定、静、安、虑、得”这七个层次去修炼。让自己成为一位“大人”——“凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，必能达到某一个水准的人。随后，自立立人（八目）。先自立——格物、致知、诚意、正心、修身。此属于内明之学。后立人——齐家、治国、平天下。此属于外用之学。这就是《大学》所说的“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”在修身齐家中，人们往往缺乏自知之明，经常被五个心理问题带偏（“亲爱”“贱恶”“畏敬”“哀矜”“傲惰”），从而误人、误事、误国。我们需时常自省。

南师还运用了《战国策》《左传》中的历史故事，对这五个心理偏差进行生动的讲解，能让人快速了然于心，并在日常生活中运用之。天行健，君子当自强不息。修炼好自我的心性，从而发挥自身的影响力，去造福社会，发扬和传承好中国文化，成为一名顶天立地的大丈夫。这，就是当今的“大学之道”。

《大学》是一本智慧之书，南师是一位智慧之人，两者碰撞，散发出更多的智慧之智。传统文化绽放得更加熠熠生辉。