《中国散文的24种格调》中国散文：24格调，尽显世相人生

古代“散文”是与“韵文”相对而言，近代所谓散文则是对应西方的随笔（Essay）。古今散文相通之处，则是其篇幅短小、语言通俗，记录了真实经历或思考。在我看来，就是以寻常语言凝练地描摹人生与人心之作。

先秦诸子、唐宋大家、明清雅士，乃至白话文运动以来的近现代作家，古今文章妙手甚多，佳作不知几许。杨昊鸥先生的《中国散文的24种格调》借鉴《二十四诗品》，将中国古今散文梳理为古质、劲健、萧散、醇厚、锐利等24种格调，以之涵摄中国散文的传统与气质，并分别加以述评。

书中24篇赏析文章，从文章选择看，先秦4篇、汉魏5篇、唐宋4篇、明清3篇、现代4篇、当代4篇。每篇先概述其时代和写作背景，继而翻译讲解，分析其笔法，加以点评，并介绍其传承影响，进而引申开来，提炼出蕴含在其中的格调。

对象虽是名篇，但书中讲解并不刻意追求高雅，有时还会联系当下。如在解读《庄子•大宗师》结尾“霖雨十日”的故事时，认为庄子借寓言人物之口唱出了内心真实的困顿，它象征了有局限的人类面对永恒时空的囚禁注定无法突破。接着书中举了电影《守望者》中小丑的故事，作者写道：“在我眼中，庄子就是这个小丑。”这让我们看到了经典与现代流行文化的碰撞，不仅生动，也让我们感受到了跨越时空的人的境况。

其中一些赏析更多着眼文章写作技法本身。如对归有光《先妣事略》的赏析，讲述了古代散文由司马迁——韩愈——欧阳修——归有光的谱系，并辨析了归有光得《史记》神髓这一说法，指出其将《史记》专注于叙事的写法从史学领域引入日常散文写作，影响了许多现当代文学界，并将其启发总结为三点：

1.高度重视叙事。

2.语言简淡、质朴。

3.写作内容与自己的生命紧密相连。

再如对桐城派古文的赏析，对比了戴明世《左忠毅公传》、方苞《左忠毅公逸事》和明史中《左光斗传》三个文本对左光斗事迹的描写，以此展示桐城派古文的基本观念和技法，并分析其利弊，评价其与远祧的《史记》文风的区别。

这些赏析类似写作课，提炼了名家行文的技法，足可取法借鉴，以此提升散文写作水平。

不过，大体而言，书中解读往往不限于行文本身，而是兼及背后的世相与文化。譬如《论语》这部儒家经典，作者将其风格提炼为“辞达”，这出自《论语·卫灵公》中孔子所说的“辞达，而已矣”，即其行文风格言约义丰、平实厚重，但后面的文字更多是对《论语》蕴含的儒学精神的解读，并以践行“学而时习之”为儒学真精神，含蓄地批评了当代一些对儒家精神的庸俗化解读。再如《世说新语》中所引几篇，冠以“自重”，但这与其说是讲《世说新语》的格调，不如说是强调汉魏士人自重身份的贵族气质和这个时代尚文的风气。

其中一些解读别开生面，勾连古今，可谓精当。举个令人印象深刻的例子。书中对方志敏《可爱的中国》一文的赏析，认为其在结构上有意模仿了文天祥的《正气歌》，并盛赞其最可贵之处在于表达了一种超越传统英雄的划时代精神，并由此生发出对书斋审美的反思和批评，指出“书斋之外，广阔无边的社会人生才是文学真正的家园。古往今来一些珍稀的文学作品绝非池中之物，它们的宝贵价值远远超出饤饾琐屑的修辞技巧，或者故作深沉的无病玄想，它们剖肝沥胆，浩气四塞，光焰万丈”。这就使文学鉴赏的趣味超越了纯文学的范畴，由个人的感受上升到民族的精神，其情感之强烈真挚又非局限于个人体验可比。据此，作者提炼出了“赤诚”这一格调。

24篇佳作，24种格调。涵泳其间，这些文字是文学的书写，也是生活的写照，其中有愁苦，也有豁达；有刚劲，也有安适；有人生，也有家国。以点带面，这些文章大体也反映了中国人自古至今的文化气质。