经过阅读这本书,我发现自己对女性的尊重还存在某些隐秘而模糊的问题。也许是受到基因、文化和环境的影响,在不自觉中,我可能患有某种程度的“直男癌”。上野千鹤子借用美国学者赛吉维克的“男性同性社会性欲望”、“同性恋憎恶”、“厌女症”这三个要素构成理论装置,从日本近代和当代的文学作品入手,剖析了日本(可能也包括整个儒家文化圈)的厌女文化。
赛吉维克的理论核心是男人的同性社会化欲望建立在厌女症的基础上,由同性恋来维系。男人团结起来相互承认的方式是通过对女人的排除和对没有成为男人的人的排斥来建立。我一直认为男同性恋是非常邪恶的现象,成年后形成了对男同性恋理智上接受、生理上抵触的立场,但却觉得女同性恋是非常美好值得欣赏的现象。我反思我身上存在的这种悖论的根源,特别是对男同性恋的憎恶,一直以为是在于记忆深处好像有一段模糊不清的被邻居哥哥性侵的片段。
这本书让我更加不确定记忆深处的那段经历对我现在的认知有多大影响。赛克维克说,由于男性社会性欲望和同性恋欲望本来难以区分,所以对男同性恋的排除更加残酷。要否定自己本来具备的东西,比排除完全异质的东西的行为更为激烈。这也正是赛吉维克理论的核心观点,男人的同性社会化欲望建立在厌女症的基础上,由同性恋憎恶来维系。男人团结起来相互承认,是通过排斥女人和那些未成为男人的人来建立的。
然而,可以超越厌女症吗?厌女症的基因和文化已经深深刻入我们的思想和文化中。如果想要克服性别二元制,我们需要从制度、文化、思想等方面进行改变,消除父权制植入的根深蒂固的厌女症观念,彻底废除这种不合理的二元制。从我做起,从今天做起,从小事做起吧!
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