《巫术科学宗教与神话》巫术、科学、宗教与神话书评

对三项问题的讨论： 1、巫术及其对于宗教与科学的关系； 2、图腾制与原始信仰所用的社会学的方面； 3、生长繁殖的礼教。

在上编中，马林诺夫斯基认为，除了工作顺应自然和知识，土人还通过巫术来处理意外的幸运和厄运，这在社会中很常见。因此，知识经验（或者说科学）与巫术结合，促进事物的发展。在通俗和神圣之间，马林诺夫斯基将巫术和宗教划为后者。在论述巫术与宗教的关系时，他指出，巫术行为背面的意见与目的清楚而直接，而宗教礼节则无达成事后目的之所望。关于图腾制与原始信仰的各个方面，马林诺夫斯基认为这是分门别类的巫术，旨在实现“供给部落丰富消耗”的目的。这是一种自然结果，是宗教的赏赐，而图腾制自身又催生于人之信仰，饱含精神价值。此外，马林诺夫斯基认为，宗教具有公共性质和社会性，但也具有“个性”，不能简单地划分为两者之一，这种公共性和普遍性是原始宗教发展不可或缺的特质。至于巫术，马林诺夫斯基认为，巫术的进行清醒且实在，具有手段特质和实用特质，往往还包含对达成某种结果的希望。

在下篇中，讨论了原始心理和神话，认为原始神话与生活中的道德、社会行为等有着密切联系。探讨了各类原始神话，用具体的神话引出后续论述，并介绍了神话故事里不同的分族，后续也介绍了巫术相关的神话。马林诺夫斯基认为，在土人看来，原始神话对于其记录的文本内容来说，并不是死板记录，也不是虚构故事，而是一个更大实体的部分表现；原始神话本身不仅是一种文化力量，也是一种催生文学发展的记述。在原始神话的社会功能里，它与信仰、仪式、传统有着密不可分的关系，是一切文化的必要成分之一，是信仰的副产品，也是道德规律的副产品。