《弗洛伊德论抑郁》"弗洛伊德：解读抑郁心理"

第一篇：十七世纪魔鬼学神经症（海茨曼病案史）

Aseventeenth-CenturyDemonologicalNeurosis(theHaizmanncase)

弗洛伊德中后期思想，编者的主线是“魔鬼学：从自恋、抑郁到死本能”（译自英文标准版）。魔鬼学指一般人对于鬼或魔鬼的信仰，以及专家对此信仰的研究。基督教传统中的魔鬼最常指“堕落的天使——撒旦”，接近于《浮士德》中的Mephistopheles的角色。弗洛伊德将魔鬼看作是“坏的、令人生厌的愿望，衍生自被拒斥和压抑的本能冲动”，魔鬼研究是将中世纪以来对魔鬼的畏惧予以祛魅。他以画家ChristophHeizmann的与魔鬼相关的经历为案例。

弗洛伊德先接受精神分析的效度，然后运用它来阐明画家的魔鬼学病情。首先，根据留下的资料追问画家与魔鬼建立契约的动机，发现ChristophHeizmann有着接受自己的阉割欲望。

第二篇：哀悼与忧郁

MourningandMelancholia

哀悼与忧郁的共同态度是，对于失去所爱者的反应，包含着痛苦的心灵架构，失去对外在世界的兴趣（至少在世界尚未重新召唤他之前），失去接受任何新爱对象的能力（这意味着替代他），转离了所有与对他的思念无关的活动。

它们的共同机能是，在所爱对象不复存在时，力比多要从对象那里撤回，这遭到了主体的反对，为了延长对象的存在，任何相关的记忆和期待都被放大和高度投注。两者不同的是，前者一旦完成力比多的脱离，自我就不再受到抑制，而后者，主体有时知道失去的是谁，却不知道失去的是什么，也就是说，那部分成为了无意识的。

此外，在哀悼中，是世界变得空洞匮乏，而在忧郁中，是自我表现得没有价值。具体而言，人在忧郁时关注的不是身体衰弱或丑陋和社会地位卑下，而是他对于自己日渐贫乏的恐惧。从观察发现，患者的自我控诉往往并不适用于他自己，而是他所爱或应爱的对象，他将原是针对对象的责备转向了自我。