《全部知识学的基础》"觉知非我"如何成为学习的基础

费希特的哲学不将实存与存在区分开来：我思=自我=存在=游戏=自行规定=自行生成。自我是唯一的实在，意味着自我将其实在性规定为自我生成的。这时，第一，自我成为其本身的一个对象，还将自我归属于自我中，自我是辩证的自我而不是可以被思考的对象；第二，自我的实在性是通过自我-实在性规定的实在性（即自行规定）产生的，因此自我变成非我（自我是不受规定的绝对自由，受规定则为非我）。由于自我规定自我，自我便是非我，而自我-实在性即为非我-否定性，自我游戏也就是非我游戏，非我游戏指自我在被游戏（非我-否定性规定了自我-实在性，即否定性规定实在性）的情况下。因此，自我游戏即自我受游。费希特补充道：非我遇到自我是在受游的情况下，仅当非我在除了否定性以外还具有实在性时才存在（否则非我没有实在性）。因此，我总结：第一，在我思运思我思的时候，自我即实在性，也即非我绝对实在性；第二，在我思运思我思的时候，实在性规定实在性，实在性是否定性，实在性规定否定性，实在性被否定性规定。因此，实在性和否定性相互规定。将这两个结论综合起来，费希特所说的“全部知识学的基础”就是无限与有限的统一-统摄-绝对知识。思维和存在是绝对统一的，但思维与存在的统一是自我规定自动生成的统一，同时也是有限的统一。既然是自我规定的，为什么自我不能意识到非我？反费希特者谢林对于意识的思考最终也将回归到自我中去。