悉达多释放自我

按自己理解，拆解下小说中悉达多的人生阶段。

悉达多的人生可以分为四个阶段，中间经历了三次大转变。

第一阶段：思想上的潜修者。山非山，水非水

无论是婆罗门之子，还是沙门，悉达多时刻保持学习，以追求更完美的思想境界。他是个优秀的婆罗门，也是个卓越的沙门。他会虔诚高雅的祷告、和神对话、也会深度思考、保持斋戒、耐心等待。

转变缘由：经对乔达摩的观察和与他的对话，悉达多深感思想层的追求看不到边界，他欲寻求更大的超脱，找到真实的自我。

第二阶段：感官世界的经历者。山即山，水即水

悉达多走进了真实的生活，关注身边一草一木，品味人间百态众生，感受世俗钱权色利，沉浸人世烟火气息。这个阶段他将思想的追求与准则埋藏心底，通过丰富感官的学习和认知，想求得更完满的自我。

转变缘由：世俗的侵染下，悉达多认识到自己内心思想追求和现实自我之间的强大落差，他对自己绝望，需要告别现世的状态。

第三阶段：缄默的听水人。山水相伴，水山相依

和老船夫一起生活，一起听河水的反馈和教导，一起感悟生命和世界的变化，将思想和感官融合统一，宁静且圣洁。

转变缘由：爱人离世、儿子叛逆，让从未感受和思考过父子之爱为何物、平静多年的悉达多不知如何处理，关键时刻，河水和老船夫做了最终点拨。

第四阶段：河水深处的圣人。山即水、水即山

悉达多将爱、思想、感官、一切事与念，甚至时间，做到了圆满统一。他的认知里，一切都是真实，一切也都为虚幻。所有的一切都承载了时间的力量，有多种可能，有多种形态，新生的生命也背负着死亡，流动的滚石也会成为花果。时间为一个尺度，悉达多站在更宏大的尺度下看待一切。同时，以大爱爱一切，没有褒贬没有不公。这样的认知和大爱，让他最终修得了宁静。

以上是自己的理解和拆分，也欢迎豆友们的指正和讨论。

聊聊自己的感受。

忘记是第几遍读这部作品，已没有之前那么有冲击感。阅读当中，还是会有释然的感觉在，只是合上书的那刻，便会立即重回现实。年龄的增长、阅历的丰富并没有打造更纯净的内心，反倒让认知变得越加现实。

曾经对悉达多的认可，再次读来也有些改变了味道。并不大喜欢第一阶段的悉达多，年轻的他虽然优秀出众，但是也傲慢不驯。对父亲恭敬，但也会坚毅的站一夜来满足自己的诉求，却不考虑父爱的波澜，当然，后面他在河边也顿悟到了那一晚的荒诞并悔恨。对友人不够礼貌尊重，在心底便将乔文达视为自己的影子随从，直接打断、驳斥乔文达的话语，这不是对朋友该有的态度，更不是一位高贵的婆罗门的姿态。后面的悉达多，有了“人”的感觉，通过文字会共情于他的处境，感叹他的升华和平静。

有个情节很戏谑，也有些悲哀。悉达多富足了二十年，醒悟后来到河边，竟忍不住饥饿的折磨，顿感痛楚，曾自以为傲的思考、斋戒、等待三个能力中的斋戒力，竟然丧失了。永远不要丧失自己的优势，尤其是别人没有的优势。明确的目标也好、竞争力也好、本性本念也好，游历人生，利刃不在多，有就抓在手里，总会用得到。

乔文达。是个一直在追求的人，勤奋、刻苦，有意志力，且目标感极强。他会因悉达多的优秀而跟随他，会因乔达摩的盛名而主动提出前去学习，会因乔达摩的法义而投其麾下。但是，乔文达的目标感太强了，强到他只知追求超脱，按照教义去活去行，而两次没有认出眼前人竟是自己早年的好友悉达多。并非认不出，而是在他的意识中，不，他根本没有这个意识，因为那不在法义里。即便最后的沟通中，他也跟不上悉达多的想法，反问为什么要聊一颗石头？这和法义有什么关系？他执着于法义，执着于法义中的文字。放在现在，他是个优秀的学习机器。

曾经以为，终其一生，我们都在寻找，寻找真实的自己。

但这次读完，突然觉得，生命不在寻找、也不在感悟，生命其实没有意义。因为存在，所以不得不去面对，为了让生命获得平和与宁静，所以就用大爱的心态去对待一切。

还有种方式，佛教一直宣导的，放下。