耗费：被诅咒的部分

古典经济学以个人需求（或自我缺失）为根据解释逐利性，试图为资本主义发展提供理论支持。巴塔耶则提出了“耗费”的概念，受到尼采、马克思和集体主义思想的影响。他认为，除了还存在非生产性的耗费，通过最大化损失获取意义，如献祭和夸富宴。这种原则下，能量全部来源于太阳，必定富余，而富余能量必定通过某种方式进行消耗。选择两种路径，一是形而上的神圣行为，如献祭或宗教仪式，另一种是形而下的爱欲与死亡行为（非生殖性）。这两种路径在世俗社会中富有二重性，也是巴塔耶命题“受诅之域”的原因。他认为，只有虚掷与慷慨，才能跳出偏狭的局限，回归到一种本真的自我状态，回归到自由无限、澄澈亲密的神圣世界。这种“耗费”的前提是“富余”，即经过积累之后才能达到的一种富余的状态。在他所构建的人类社会发展史中，耗费社会逐步被事业社会、工业社会取代，无意义的耗费式微，导致了物化的资本主义社会。他倡导着这种“耗费”的概念重新出现与盛行，并着迷于被现代性遮蔽的原始本能力量。在他的理论中，野蛮的暴力不再是负面行为，而是打破理性体系的破坏性力量，具有积极意义。

4.22讲座整理