《生而为赢》赢局胜利，上分不是目标

讨论新时期女权主义的时候，有一个概念令很多人感到啼笑皆非或者感到无从批驳，和传统的印象中的酷儿理论通常要通过医学手段转变性别不同的，如果一个男性自认为自己的性别是女性，或者女性自认为自己的性别是男性，就可以参加各类选美、体育比赛，并且还有人（两位男儿身女儿心的女性）真的拿到冠军。

《生而为赢》中的第一篇文章，《青春》，讨论的就是类似的问题，它涉及到人的自我意识对自己年龄的评判，中国人有“廉颇老矣，尚能饭否”的典故，美国也有“老兵不死，只会慢慢凋零”。但文中的志愿是，人的意志应当超越年华，磨炼心境，即便年过六十，如果还能保持开放的思维，接收积极的信号，也可能比二十岁就暮气沉沉的年轻。

而到了心理学或者操作中，这种意愿变成了“心理年龄”测试中的心理年龄，以及“骨龄”之类的数据化的可以“横向对比”的数字。在更加客观和人群互认之余，目的也变得复杂起来，《龙珠》里的短笛大魔王恢复青春只为了一直统治世界，秦始皇的为长生不老的野心寻访名山大川结果秦朝还是灭亡，是后人的再也不敢效仿的失败之举。

“上分”这个概念来自游戏中的天梯概念，通过数码科技的程序匹配机制，在游戏场中能够平滑上升、下降。一定时期作为流行语，也可以指代玩社交平台等更广泛的事务中的进步。但似乎整体而言，这里包含了的主要是先照着做，不要想太多。大范围的信息媒体出现之后，这样的机制又伴随着一套完整的“资本逻辑”，钱可以丈量所有人，也可以计算得失、输赢、幸福。

回顾一下，这些事物的背后，其实就是数学、心理学、哲学，资本主义，现代商业社会。而无论是廉颇和麦克阿瑟，都不是资本主义参与者，他们是军人，是国家的保卫者，他们的可以爱惜军舰的甲板，但绝不是“舰娘”玩家意淫中的那种视觉投射式的爱欲，或许可以说是异化的爱欲，但是他们也可以说，这里有他们的命令与天职。

或许这更像马，关于军马的描写的创作也有不少，人们往往将马视为一种更为值得尊重的动物。那更何况是人。

参与选美比赛、体育比赛，不是直接保家卫国，有人会认为这些有娱乐观赏的活动中的成绩加深人的娱乐性，也有人会觉得这些不影响人之后的成绩和自主选择。

回到开头那个改变职业的人，有人能从金庸武侠中读到为民请命的侠义精神，有人则从其中的武道中总结出了一种中式哲理与生存智慧。不知后者是否就是“精致的利己主义”，就像不知“生而为赢”就是上分？