中国哲学史：读与谈的交流（6）

第九章 惠施、公孙龙及其他辨者

读名家学说，特别能瞥见西方哲学的影子，甚至会发现，相隔几千公里处于不同文化环境，不同人种的人们，他们的思考竟然如此相近。

名家惠施代表人物提出了“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”的命题，而早于他大约100年的意大利哲学家芝诺也曾提出“阿喀琉斯悖论”，善跑的英雄阿喀琉斯永远也不可能追上先于他出发的乌龟。在惠施的论题里是时间的无穷大以及物质的无穷小的逻辑，芝诺的论题中是追逐者必须先到达被追逐者的出发点的逻辑。

惠施的另一个观点：“飞鸟之影，未尝动也。镞矢之疾，而有不行不止之时”，“飞鸟之影，未尝动也”与芝诺的“飞矢不动”的论点更为接近，他们从运动和时间点的逻辑上提出与我们日常经验之间的悖论。

名家还有更多的命题，如惠施“日方中方睨，物方生方死”“天与地卑，山与泽平”“弱于德，强于物其涂矣”，如公孙龙“离坚白”“白马非马”等等。

仿佛是在同一个时代，东西方的智者对生命的思考抵达同一个驿站，这种思考看起来荒诞不经，与我们对外部事物的认知不同，但是仔细琢磨后，却又觉得不无道理，只是这些思考，脱离了日常生活，在时间、空间、物质、精神、存在等等因素中，有颇具合理性。甚至这些思考对人类社会的改造能力不低于政治、人文、伦理、道德的力量。

西方哲学沿着芝诺的思考方向，渐渐发展出哲学的逻辑思考方向，进而有了近代哲学的庞大体系。

而名家的学说，在先秦时代曾经为当时的显学，“辨者”声名远扬，名家用理智观察世界，他们的每一个命题都出于对世界进行的逻辑性的思考，这种思考跳出人类的局限性，发展到一种新的高度，但是这种思考仅有命题，却没有来得及发展出实践性，因为难以被世俗接受，渐渐势弱。汉代开始儒家学派逐渐成为主流，关于“伦理道德”的思考成为后来学者的思考方向，儒墨道法四家在不同的道路上跋涉，而名家，几乎消失在中国文化的河流中。

后世评价名家“辩者之徒，饰人之心，易人之意。能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。”

名家甚至连一本著作都没有留下，今天的人们想要了解名家，只能从庄子的著作中寻找其踪迹。