四月初在图书馆借来到月底读完,书评却拖到现在,一是害怕词不达意,二是觉得仅读一遍不知从何写起,好书值得反复品味。
波伏瓦的《第二性》自己从电子到纸质断断续续读了半年却只浅开了头,除去有翻译的因素,还有自己贫乏的理解能力。因此想,那就先看这本吧,看了传记再看作品应该能更好体味。
因为是初读的书评,就只从自己印象最深刻和最喜欢的几个方面来总结。
18岁的波伏瓦在日记里写道“关于爱情,我憎恨几样东西,其中一点是,人们从来没有要求男性像女性一样把爱情当作自己的毕生理想”。她从起初对自己的女性身份认同浅薄到之后的不认为自己比男性差,她不依靠男性,不神化婚姻和爱情,放在当时是很先进的思想精神,这是她自身的成长环境以及她学习到的东西所给予她的。读书真的可以从启发人思想到改变命运ww
她的思想。
19岁那年波伏瓦在日记里写道“我的生命里最深刻的部分就是我的思想”。她在日记里劝慰她不该为自己的生活感到羞愧,她被赋予了生命,就应当把生命活到极致,活出最好的可能性,波伏瓦觉得她需要的是一种平衡,既要为他人奉献,但也不要在为他人奉献的过程中失去自我。这里感受到了她身上一种人文主义和哲学精神的表达,不自私但也不泛爱,是可以学习的东西,不要过度放弃和保留自我。
1927年波伏瓦写道,“学业上的成功让我感到非常孤独,也非常迷茫,仿佛站在人生的十字路口,但我感到我是有价值的,我要说些什么,我要做些什么”。深深共情到了,,,即使在不理解中也要去体会自己的价值,义无反顾地走下去。“我的人生只有一次,而且我有很多东西需要表达,他不能把我的人生从我手里偷走”。啊啊好喜欢这句,谁别妄想改变我的人生。
“不要做德·波伏瓦小姐,要做你自己,不要去追逐外界强加给你的目标,不要去盲从既定的社会结构,对我有用的东西才是有用的,这样就可以了”。对于自己,悲观地想,说不定明天就死了,那每天就多做点自己喜欢自己享受又对自己有价值的事就好了,感觉会幸福很多。
关于萨特,阅读的时候感到有些好笑,大概是因为自己见识不广和兴趣方面,知道波伏瓦仅仅是因为她自己和她的作品,而不是他。
对于两人的开放式关系感到有些惊讶又佩服,那样的现状下这样的关系很难说开始就开始,而他们一直维系了下去。但在初步了解感情牵连后还是感到悲伤,波伏瓦在那样的时代下先进但也没能不受影响,“我失去了自己的骄傲,我也因此失去了一切”。
在马赛时期的作品,波伏瓦不想把“他者的幻想”以及诚实、自由和爱之间的关系这一主题变成一个俗套的爱情故事,因此她笔下的主人公都是女性,这样一来,她们的关系就不会带有任何性的暗示。想起之前看到的帖子里说到,因为是女性所以以女性为主角或者只写女性和女性视角完全没问题,生而为女,只了解女性是非常正常的事情,没有人要求男人一定要去读懂女性吧,但好像每一个女人都在千方百计地探究男性。
关于波、萨二人所想出的“自欺”这一观念是我最喜欢的地方。萨特的《存在与虚无》里定义“自欺”为一种逃避自由的方式:要么过度认同自己的“真实处境”,要么过度认同自己的“超越性”,当“真实处境”与“超越性”出现脱节时,“自欺”就产生了,这会使得一个人认为自己一定要成为某个样子。而20世纪30年代时,波伏瓦认为萨特“人类是自由的,不管他们境遇如何,他们都可以自由通过选择不同的回应方式去‘超越’自己的‘真实处境’”的看法是错误的。她提出质疑:
一个被关在闺房里的女性能超越什么?
从理论角度来说,能做出选择的自由和在现实情况里有选择的权力两者是有区别的。当一个女人她被迫封闭起来时,也意味着她被所处环境局限,而不是她天生能力的不足。
波伏瓦说道,“我不能只为幸福和爱而活,我不能放弃在巴黎写作和工作”,“只有女性受到这种矛盾折磨,她们要么得放弃部分个性,要么得放弃吸引男性的魅力”,“但那是我的方式,我宁愿什么事都不做,也不愿意温和地做事”,“我不这么认为、要使一代热气球爆炸,最好的办法不是轻拍它,而是把钉子一头扎进去”。
女人的主观能动性应该影响这个世界。
波伏瓦认为作家应该做的事:揭示世界的可能性,呼吁读者行使为正义而努力的自由TT希望将来某天我能做到。
“帮助女性应对性别歧视,帮助她们站起来反对不公和虐待,而不是把它视为理所当然,认为男人就是这样的,或者这就是女人的命”。借用自己在微博上写的,想把认同自己的女性身份作为会爱得最久的事。
作者凯特·柯克帕特里克在后记中写道,“如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话,那就是:没有人孤独地成为她自己”。也把这段话送给自己,不要想能脱离生活思考,脱离自我发展,一切在事物碰撞间展开联系,而我要做的是在密密麻麻连成的丝中,找到我自己。
最后用1946年波伏瓦提出的问题,“做一个女人对于我来说意味着什么?”来结束吧。
我想,做一个女人对我来说像未解的谜,但庆幸是一段可以重新开始探索的新的幸福。
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