梦中罪与罚

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俄罗斯文学从诞生之初就伴随着沉郁的气质，这种气质在陀思妥耶夫斯基的作品中极为鲜明，在《罪与罚》中作者以沉郁的笔调探索人的灵魂，质询人的价值与意义。

《罪与罚》写一个叫拉斯柯尼科夫的大学生，在贫困的现实生活中悟出一套超越世俗的理论，他认为世界上的人分为两类，一类是平凡低等的人，他们只是繁衍同类的材料，必须俯首帖耳地做奴隶；另一类是“非凡的人”，他们可以超越法律和道德的约束，拉斯柯尼科夫为了实现这成为“不平凡的人”的理想，杀害了放高利贷的阿廖娜·伊凡诺夫娜和她的妹妹丽莎维塔，小说最具有意义的部分当然不只是拉斯柯尼科夫的这套理论和他杀人的行为，而是他谋划杀人时内心的挣扎与矛盾，杀人后的不安与怀疑，作者选用拉斯柯尼科夫的四次梦境反映其内心的变化。

第一个梦境是虐马，发生在拉斯柯尼科夫杀人之前。拉斯柯尼科夫梦回童年时代，一群醉汉对一头年老瘦弱的驽马疯狂虐打，以米科尔卡为首的醉鬼们从鞭打到嘲讽，围观的群众从起哄到参与，他们无不在对弱者的施虐中逐渐丧失理性，将社会的规则与道德抛诸脑后，这种强者对弱者绝对控制的现象是拉斯柯尼科夫思想形成的基础，成为他谋杀阿廖娜·伊凡诺夫娜最主要的理论支撑。然而，此时这种理念还未在拉斯柯尼科夫的脑中牢固树立，梦中年幼的拉斯柯尼科夫并未陷入狂欢，而是对驽马的遭遇表示同情，善良的本性一直根植于他的心中，这也是拉斯柯尼科夫谋杀后依旧难以用理论使自己心安理得的原因，他无法真正完全摒弃人的高尚的道德品质，成为他想象中“不平凡的人”。

第二个梦境发生在拉斯柯尼科夫完成杀人计划后，拉斯柯尼科夫并未获得精神层面的解脱，反而愈加痛苦，他梦见警官伊利亚·彼特罗维奇打骂女房东巴珊卡，这是拉斯柯尼科夫想要合理化自己的谋杀行为。女房东和阿廖娜在拉斯柯尼科夫心中都是社会的虱子，所以伤害她们是正当且合理的。

拉斯柯尼科夫的第三个梦境是他不断受到良心拷问的体现，他梦到自己重回阿廖娜的家，但他无法再一次砍死阿廖娜，他只能慌乱地逃离，他感到周围的人对他窃窃私语。这时拉斯柯尼科夫的信念已经开始动摇，第一个梦境中尚处在萌芽状态的良心彻底冲破头脑，那看不死的阿廖娜就是他善良的本性的体现，他的良心并不能允许杀人罪孽的存在，拉斯柯尼科夫注定放弃他的理念，忏悔罪行。最后一个梦境在小说的结尾，拉斯柯尼科夫梦见全世界爆发了可怕的瘟疫，人们都认为自己拥有绝对的真理，互相残杀，一切人和一切东西都在毁灭，只有少数纯粹的特殊人物得救。至此，拉斯柯尼科夫已经完全放弃了自己的理念，如果世界上每一个人都坚信那超人理论并付诸实践，世界只会沦为罪孽的地狱，现实社会的确充满了黑暗与污浊，但异化人性的超人理论并不能挽救世界，只有神秘强大的宗教才能洗涤世界。

陀思妥耶夫斯基用四个梦境反应主人公的思想变迁，回归小说的标题“罪与罚”，第一个梦境就对应着罪的诞生，罪来源于“超人”对平凡人的剥夺欺压，因为在东正教中，只有上帝才有权力审判人的罪行，“超人理论”是对人性的挑战，后三个梦境对应着拉斯柯尼科夫践行“超人理论”后受到的惩罚，宗教的神秘力量诱发拉斯柯尼科夫的良心，让他不断怀疑自己理论的合理性，直至完全否定，让异化的人性重回正常，得到新生与安宁。

文艺复兴将人们从上帝的统治中解脱，但资产阶级的享乐思想和启蒙主义的理性思想并未使人们得到真正的幸福与解脱，人们的精神始终找不到皈依与慰藉之处，这在俄罗斯的文学中十分明显，陀思妥耶夫斯基通过对人的心灵的拷问，寻找人的心灵真正的归处。