如果将神话视为某种程度上的宗教信仰和文化,那么凯尔特神话就是男权文化的杰作。作者指出,凯尔特神话本质上是英雄的神话,而“英雄”在此处指的只是男性(当然它并不是男女通用的词汇)。
女性在神话故事中的存在意义已经被很多人总结过了,我在此不再赘述。然而在这本书中,女性出现的形象都基本上是工具人。
她们的形象有很多种:
1、一个生孩子(且一般是生儿子)的容器,生完孩子之后生命就结束了,落幕。
2、一个邪恶的儿子的母亲,为儿子继续作恶的老巫婆。
3、一个美丽纯洁的女人,等待着男人的救赎。
4、一个善妒且美丽的女人,想要争夺男性的宠爱。
5、一个温柔且美丽的情人,对男性只付出从不索取。
6、一个善解人意的妻子,为了挽救婚姻不择手段(地对付男性的出轨对象)。
7、一个渴求男性的妖/仙美女。
而女性的出场无论哪种形象,都旨在成全某个男性的叙事,彰显男性的勇猛、智慧或失败。
然而男性神话故事永远都离不开女性的生育这个阴影。故事开始之前,女性就一直存在,是真正的生命之源。
“那时是一个原初混沌的时代……天上的神水向下泛滥……大地开始萌发生命……从漆黑的大地上长出了一棵高大的树。”
神水代表着女性,大树代表着男性。在这样的世界之初,孕育出来的第一个是男性达格达(善良之神/众神之神),第二个是女性布里吉德(崇高者/医术之母/手艺之母/诗歌之母,“她精通所有的知识”)。然而男性篡改了历史,宣称自己是达努之子,说服众人继承了伟大的达格达的力量。
女性创造了世界之后就失去了其功能,此后世界就是众多男神的天下,他们自称达努之子,继承了达格达的力量(达努和比勒的儿子,人还隔了一代,他们给你面子了)。
凯尔特神话中的典型章节“李尔的子女”更是形象地展示了男性同性欲望。波伏达里格继承了统治者的地位,李尔觉得自己是真正的继承人,于是格里达为了招安李尔,派出了他的三个女儿尼雅芙、伊菲和伊芙。李尔选了年纪最小的伊芙,她为他生下了三男一女之后死了。又一次,格里达为李尔选了伊菲,她变成了一个嫉妒女性形象,将四个孩子变成天鹅,诅咒他们九百年都是天鹅形状,只会唱出最治愈的歌声(当然也为了治愈她的丈夫)。
伊菲被施了魔法变成了她自己最恐惧的乌鸦形象(死亡和战争女神),只要人类相信死亡和战争,她就永远会是一只嗜血的乌鸦形象。
这个故事展示了男性只把女性看作是他们之间达成某种共识的工具,作为妻子是生完孩子就可以离世的容器,作为女儿只能记得父亲而不是母亲的蠢蛋形象。
在这种男
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