「复活」- 一部关于宽恕、自我的故事

小说开头，聂赫留朵夫心态的突然转变一度让我觉得有些急促与牵强。但在仔细思考其背后的合理性之后，我不得不承认，人无法逃脱所在环境对于自己的影响。周边的一草一木都会潜移默化地对人进行塑造，即使他掌握再多的进步观点，身处某个特定环境时也无法将这些观点与自己的行为相结合。只有在聂赫留朵夫亲眼目睹了喀秋莎在法庭上的遭遇后，深刻地体会到了是自己亲手酿成了悲剧性的后果，他身体内的那个区别于兽性的”精神的人“才算是彻底被唤醒了。

再看看喀秋莎的遭遇，年纪小时没有亲人的引导与关爱、遇见一个贪图享乐的贵族、因为怀孕而被歧视而彻底丧失谋生手段、处于被剥削的底层没有其他更多的选择、碰上了从根上已经烂透了的司法系统，这里的每一环都加速着悲剧的形成。于是，她也就成了聂赫留朵夫眼中的那第五种的犯人。

最后，第五种人，是这样的一些人：社会对他们所犯的罪倒比他们对社会所犯的罪大得多。他们都是被抛弃的人，在不断的压迫和诱惑下变得精神麻木，就像那个偷粗地毯的男孩一样。这些所谓走上邪路的、犯罪的、不正常的类型，按照涅赫柳多夫的见解，其实无一不是社会对他们犯的罪超过他们对社会犯的罪，不过社会对他们所犯的罪，并不是现在直接对他们本人犯下的，而是先前，在过去的时期对他们的父母和祖先犯下的。

聂赫留朵夫无疑是基于托尔斯泰自身经历诞生的人物，其最大特点就是拥有反自身阶级、反既得利益的进步性，或者说他对于生命意义的追求，并不在于无度的享乐以及永无止尽的财富堆积，而是精神上的复活。相比陀思妥耶夫斯基，托尔斯泰更像是一台忠实记录社会现实的录像机。被剥削的底层民众、被现有法律体系肆意践踏的“罪犯”、专注于个人享乐的贵族、腐朽的宗教制度......镜头记录下的每一面，都是私有制野蛮生长并发展到极致后结出的恶果，是一种完全摒弃了“道德”的社会最终形态，而他认为这种形态的解决办法，依旧是回归宗教的博爱，用道德修复这个社会的伤口。

即使我不认同这个最终解法，但在那个动荡的俄国，除了几十年后的那次”占领冬宫”，这也算是一条相对合理的路径。

我想起前段时间在知乎上看到某一个回答。看完后，我还与朋友严肃讨论了以下两个问题：

- 这个答主是一个以极左自居的乐子人吗？ - 或者说，真正的极左会摆烂吗？

我认为是不会的。摆烂不是聂赫留朵夫们的追求，哪怕只能走一小步，也会拼劲全力去尝试。

致敬崇高的理想主义，正是有了无数光亮微弱的星星，在黑暗中前行的人才能辨别方向。