《珍珠在蒙古帝国》蒙元时期的珍珠贸易网络—跨越草原与海洋的古代交流故事

本文首发《中华读书报》。

1226年，成吉思汗抵达女真境内，女真国王奉上大盘珍珠请降。成吉思汗下令将珍珠赐给耳上有孔者，没有耳洞的士兵立即忍痛扎孔，于是所有人皆获赏。对余下的珍珠，成吉思汗说：“今天是行赏的日子，将剩下的珍珠全部掷出去，让人们捡拾吧。”

上述片段生动反映了蒙古人对珍珠的热爱，亦折射出珍珠之于蒙古帝国—承担着忠诚度激励，利益再分配等政治功能。但珍珠的使命远不止于此，在蒙古帝国史、欧亚史文化专家托马斯.爱尔森的新作《珍珠在蒙古帝国草原、海洋与欧亚交流网络》里，能照见珍珠串连起中古时期欧亚大陆广袤复杂的交流网络。

爱尔森是布罗代尔“长时段”理论的追随者，他的研究角度新颖独到，擅长从“小切口”探照“大跨度”历史时空里文明的结构性特征，此风格在旧作《欧亚皇家狩猎史》中已有出色呈现。这次，他以珍珠为窗，显影长时段中蒙古帝国的社会经济与文化特征，并勾联陆海贸易路线，描摹出一幅人类从草原到海洋，从游牧到定居的跨生态文明互动图谱。

开篇，爱尔森通过爬梳《元史》《蒙古秘史》等，捕捉珍珠在蒙古宫廷生活与军事外交中频繁出现的身影，从珍珠的便携性，游牧民族生活习惯，蒙古尚白之传统，“长生天”“福运”的宗教信仰等角度，分析蒙古人钟爱珍珠的复杂成因。揭示以珍珠为代表的现金、奢侈品再分配机制—为蒙古的政治文化核心，追随者渴望与统帅分享战利品，在盛宴庆典上展示财富地位，营造不断增长的未来期许，是游牧民族一项基本政治动员传统。

作为游牧政权，为获取充足的生活资源，蒙古人迫切需要与定居和海洋文明进行交互，交互模式有战争掠夺、朝贡、外交互赠、贸易等方面。政权建立初期，前两者是主要模式，待政权稳固后，草原的统治者更倾向以贸易方式建立持久、稳定的商业交流圈。

因而，蒙古帝国崛起后，积极开拓陆海运输路线，促进各类跨国跨洲贸易活动，成为其重要的政治、经济战略方针。就元朝为例，元政府在陆上除沿用丝绸之路外，发展云南至东南亚、印度洋的商业链路，也凭借与伊利、金帐汗国的“兄