《世说新语》与《儒林外史》在叙事方面有许多共性。它们都采用了分类对比的结构,并在人物刻画和情节设置方面呈现出相似之处。此外,它们也有许多相似的叙事视角、叙事时间和叙事空间。这些特点可以归因于它们采用了相同的叙事手法。吴敬梓汲取了《世说新语》中的文化精神,将自己化身于士林中进行全面审视和评鉴,达到自我确认、自我标举和自我慰藉的目的。
在小说中,两部作品都呈现了大量的“客厅式谈话”和聚会场景。情节的迅速发展、背景与人物的变换,都描写出了士人们的生活和精神风貌。采用分类编排和对比映照的方法虽然简单平常,但与吴敬梓的品评士林和自我赏鉴的创造目的相联系,与吴敬梓从《世说新语》所借鉴的结构原则相结合,确实导致了白话长篇小说结构形态的新变化。这种特殊的外部形式汲取了《世说新语》“以玄韵为宗”的美学精神,与“情态——人物”的文本内在特质相对应,二者的互相配合统一,形成了《儒林外史》最重要的文体特征。
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