梁启超：亡命伟人

伟人不是一生下来就到神坛之上的。后人将他们神化、道德化其实是一种疏离感，并成为一种祭祀仪式。但回到现场，他们也会遇到困难和坎坷，也会处于信息真空之中。在尚未成功之时被追亡逐北的时候，那些比冷冰冰的结论更有意义。

《梁启超：亡命，1898-1903》是许知远梁启超系列的第二部书。通过回到现场的琐碎细节，让读者更深刻地理解梁启超，也能对当时中国的处境有个概括性的了解。

戊戌六君子不再是历史书上的六个符号，而是有血有肉的像你我这样的人。历史人物传记的意义在于回到现场。康有为是懂得如何传记的，成为了梁启超形象的宣传者。作者在书中时常以康有为一个是老练、夸张煽情、追求享乐的生活方式，一个是年轻稚嫩、对时局有深刻见解、追求真爱却不得的。

从百日维新的失败开始，慈禧反攻。维新派要么下狱被杀，要么被迫流亡海外。梁启超辗转日本与美国，寻求外援。在逃亡过程中，他还积极寻求海外力量，募集资金以备后测。这期间，他向不同的日本政治力量寻求援助，各方对时局的态度和对中国的看法各有不同。而不同观点的政党上台后，对中国采取了不同的态度。只有亲身置身其间，才能看清真实情况。梁启超在其中展现了他对时局的分析能力，他能从国人与异人的对比中概括出国人的精神特点，并与各界人士交往以获得资源。

在这过程中，读者能发现历史的微妙之处。比如吉田松阴的《幽室文稿》是如何影响康有为和谭嗣同等人的。吉田松阴曾说“观望持重，今正义人比比皆然，是为最大下策，何如轻快直率，打破局面”，又说“天下之不见血久矣，一见血丹赤喷出，然后事可为也”。谭嗣同的言论则表达了类似的观点。这些观点揭示了文化的接纳和中国历史中的暴力。鲁迅在此方面是非常真实的。

王安石曾有一首《读史》，“当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真”。历史的琐碎与复杂以及人事之间的纠葛如今仍然难以厘清。所以我们也不必成为“独守千秋纸上尘”的腐儒。读历史的意义在于什么呢？对我来说，这本书让我摆脱了神化的迷思，明白了康有为、梁启超等人身上的光环和滤镜只是表面。只有将他们拉下神坛，普通人才能从他们身上得到借鉴。所谓的庸俗化、窄化历史人物，对作者来说顾虑并不重要。孟夫子都说以合乎意志，才是真正的收获。