"西蒙娜·薇依：重负与神恩"

上帝的退身上帝在世界中并不存在。上帝不在场，上帝的信念是一种错觉。所以应当追求现实而非幻想的事物。能量蜕化造成可能之物，人应当追求存在或不可能存在的事物。前者属于变化，后者则在变化之外。薇依认为，人类知识也在进行着能量蜕化。世人所谓的进步，在薇依看来只是蜕化。例如，天文学和化学是禅悦占星术和炼金术的退降。只有宗教的专注才是完全的专注。

重负是创世法则。从宇宙论上讲，重负是真正使神退身的力量。上帝的退身使每个造物寻求和保持使自己增长的东西，发挥自己的全部力量。心理上讲，造物利用想象、依赖等等从内部加固自己的存在，保持与上帝的对立。所以，神恩的作用在于拆毁。上帝出于爱不再成为什么，以使我们成为某种东西；我们应当出于爱一无所是，以使上帝重新成为一切。

薇依在两处提到了天秤与砝码。她认为，行为是天秤的指针，人不应该触碰指针，而应该触碰砝码。这指的是人应当出于自动地行善，顺从于必然性而非出于个人意志。此外，社会应当通过拨动砝码减少不幸，实现正义与善恶的均衡。

薇依认为我们处在最坏可能的极点，因为超过这限度，恶就成为纯洁。同时，她认为恶是圣洁的反照，正如光与影子相连。在信仰中，反照就是自身的罪过，应该施于自己身上。

宗教的专注是填补虚空的想象。这种专注并非证明上帝存在的论战，而是将自身的注意力引向上帝，由此释放身上的能量，专注丰满，而我们趋向虚无。祈祷是专注的情感训练，学习是专注的智力训练。想象造成错觉，薇依用柏拉图的洞喻解释错觉。在洞穴的形象中，光照使人痛苦，眼睛反对光照。

纯洁的劳动是一种无目的的合目的性。劳动使人感受到了合目的性的现象。劳动的灵性在于体力劳动的无限循环与天体运转的同一性。人在纯洁的劳动中接近于灵魂的得救。薇依区分了绝对的善与相对的善。善行和恶行可能出于相同的动机。快乐和痛苦的区分不过是一种量的区分，天堂与地狱的区分才是本质上的。

奴役是无可避免的。每个人都是必然性的奴隶，有意识的奴隶更接近上帝。人是双眼紧缚而手执绳索（或棍子）者，我们与事物分开。我们对于造物的想象的依恋如同绳索，但绳索会被磨穿。我们对上帝的感知和爱不存在磨断的绳索，要爱实在的上帝，不爱想象的上帝。薇依诺斯替主义的宇宙观使得她对于十字架有着独特的看法。十字架意味着中介，人们无法设想上帝向人降临或人向上帝上升而不左右为难。

美的实在论基于以上观点。人的感知应当摆脱错觉，褪去想象的外衣，被爱者才是真实而裸露的，美正是这种失去对象物的存在。美与真同在。想象与时间相连，与渴望和价值相连，不可信。纯净的过去基于实在性。