《三千年文明大变局》中国文化：演变与未来

许倬云，我相信不少人对于许老都很熟悉了。

许老一直主张：读书固然重要，更要读“社会”这本大书——制度、规章、书本，往往与当下发生的社会现实存在相当程度的距离。

许倬云是江苏无锡人，1930年7月出生于厦门鼓浪屿，中学时就读于无锡辅仁中学，高中毕业前夕随父亲迁居台湾，毕业于台湾大学历史系，1962年获芝加哥大学人文科学哲学博士学位，曾任台湾大学历史系教授、系主任，匹兹堡大学历史系教授。

许倬云早年师从傅斯年，是王小波口中“我的老师”，是当代最重要的史学家之一。

在《三千年文明大变局》一书中，许倬云对东西方文化集团的基因差异进行了深入剖析。中国的文化体系从西周时期开始，经历了漫长的发展和建构，直到明代王阳明时期才真正彻底完成。

中国文明强调整体性而非个体性，由多个系统性关键要素相互套叠而成。在这些不同层级、相互套叠的系统中，个人只是第二级或第三级的组成部分，并非最大或唯一的存在。

当中国和欧洲两种文化系统相遇、相撞并刺激彼此时，是否能够融合以及如何融合，则是一个值得探讨的问题。

在《三千年文明大变局》一书里，许倬云想讨论的问题是，中国和欧洲，这两个人类史上重要的文化系统，数千年的发展和途径的同和异。

唐太宗李世民曾说过：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”未来人类的前途，能否殊途同归

许倬云的智慧，能帮助我们思考，中国从何处来，中国文化从何处来，又要向何处去。

许老先生最令人敬佩的一点是，他一直保持独立思考的精神。他留学芝加哥大学期间，课堂上美国著名社会学家威尔逊常说一句话是，“我们不知道”。

有一位日本学生问：“究竟我们知道的是什么”威尔逊回答：“我们知道的，就是我们不知道！”

而这句话让许倬云醍醐灌顶，他悟出了一个道理：“比追寻答案更重要的，是追寻问题”，这也成了他一生治学求索的方向。

人类最大的精神危机，是找不到目标和意义，因为在两种世界下成长，许倬云喜欢去关照和思考更辽阔的事物。

古希腊著名哲学家苏格拉底说过：“我唯一所知的是我一无所知。”知道自己不知道，所以不断求索；心怀敬畏，所以“不敢为天下先”。

读许倬云的文字，会感受到一种朴实的宏大感，这个形容词很矛盾，因为他经历了很多人没有经历过的，因此他的思考非常“厚重”，而同时他在芝加哥大学师从美国第一代汉学家顾立雅，他的整个思维框架是建立在历史的视角上的，因此非常的宏大，你看他的文字颇有一种旷世大侠忧国忧民的感觉。

近年来，人工智能（AI）已经成为非常热门的话题，这是因为它正在以惊人的方式改变着我们的生活和工作方式。

在今天的数字世界中，提升人类生活质量和社会价值的机会显而易见，人工智能已经成为连接过去、现在和未来的纽带。

印象最深刻的莫过于那一年柯洁与人工智能“阿尔法狗（AlphaGo)"的对阵，最后以失败告终的局面。人工智能的出现，让我们看到了一种新的未来，但同时也带来了许多问题。

有人问许倬云：“人工智能会对包括历史在内的人文学科造成什么改变”

他回复道：“我不担心AI超越我们，我担心我们忘了别人——人跟人之间不再有面对面的接触，人把自己封锁在小盒子里边，忘了外面有血有肉的别人。”

许倬云相信，这个时代的信息资源极大丰富，同样给了每个人“自救”的机会。

“无论是书刊、信息、搜索工具，只要肯用心，一个人完全可以自己从基本的阅读能力、最起码的思考训练底子上，可以自己摸出道路来。”

当然，想要找到人生的目标和意义，还要“向内求”寻找归属，寻找自己的理想境界。