《金钱、性别、现代生活风格》金钱性别别信现代生活风 格

据说齐美尔在写作《货币哲学》时没有人资助他，因此他需要自己赚钱，并且由于对教职的渴望，也需要绞尽脑汁。于是他只好使用一些营销手法来吓唬人。按照这种心理分析传记的逻辑，马克思写《资本论》时显得严谨不急躁，是否因为恩格斯给了他资助并且他对教职不感兴趣。这种开头使用心理学分析的行为更加好笑。不过考虑到刘小枫老师是一代宗师，以他聪明的才智，也许刘老师有意这样做，就像他最喜欢的苏格拉底一样，装作一个傻子，在辩论中逐渐占据优势，提醒大家才是傻子。然而，希望刘老师可以好好学习他的偶像，成为一个现代的希腊哲人。出于对刘老师的尊重，我们最好认真阅读这篇选集，尝试理解齐美尔犀利而优美（可惜只有犀利优美）的文风。关于齐美尔让学生时代的枫哥迷魂的原因，希望刘老师可以揭示一二。选集的第一篇是关于现代文化中的金钱。齐美尔将货币把货币视为上帝般的存在，是人们可以脱离现实的原因，也是文化悲剧出现的基础。齐美尔认为一切都是货币，一切都在不可避免地堕落。他认为货币是颠倒的，它作为目的的手段，是一种异化。如果你怀疑生活中的不如意，或者有什么不满意的事情，不必怀疑，这都是货币流行的后果，这也是齐美尔的自信。如果像他所说的小额货币甚至能带来小而美的美学，那么数字货币是否会带来赛博美学？我们拭目以待。关于货币与现代生活风格的关系，货币是一种理性力量，本身作为手段而存在。手段不能代替目标，目标由意志决定。这些概念似乎来源于康德等人，但又似乎不完全一样。对于作为文学处理对象的概念，齐美尔认为它是流动的、变化的，需要在需要时信手拈来。齐美尔认为货币现象和理性想象具有相似之处，这种相似性被齐老师一眼看穿，即它们都是无特性的。不过，齐老师由于排斥因果关系而没有深入分析两个抽象概念的相似之处。只要将两个抽象概念的特点提炼出来，并进行并列，我相信所有有智慧的人都能看出齐美尔描述的这两者之间的关系。然而，我们也许永远不会知道是齐美尔先看出相似性，然后找到了货币和理性，还是他在认真分析后才发现了相似之处。唯一的问题是，齐老师一直反复重复一些毫无意义的话，比如道德、总体、伟大等等。他就像在玩一个抓娃娃机一样，抓到什么就看那一抓是否能得到强力抅。因此，西方有一位语言哲学家叫维特根斯坦曾说过，有些东西无法用语言说出来，对于这些东西，只需要两个字——闭嘴。齐老师可惜生于错误的时代，也许他听了这段话，会放弃对自己文化定义的行为。尽管他的文化分析无疑开启了后来以法兰克福学派为代表的文化分析中的怨妇式的嘟囔。因此，刘老师喜欢这作品可能是因为30年前没有足够的营销手段。现代文化分析现在需要新的操作方式，只有重新回到实际结构、行动者和作用才能发现现代文化为什么会让人们感到不舒服，这不是通过抽象的分工、疏离、异化等词语和概念就能完成的。对于那些天天指责消费主义的人来说，只会骂他并不能使其消亡，反而会使