忠诚信仰 助推治理 —王阳明传听感

终于听到这位传奇任务的传记，解读者提到了一个概念，中国人普遍认为，中国有2个半圣人，一个是孔子，那半个是曾国藩，另外那一个，就是王阳明，可以和孔子相提并论，足见王阳明的历史地位，这本书回顾了王阳明的一生，介绍了他人生中的重要事件，以及他个人的经历是如何催生了阳明心学的全过程。首先，作者介绍了王阳明的家庭背景，王家的背景非常显赫，和王羲之居然还有些联系，“旧时王谢堂前燕”里面的“王”就是王阳明的先祖。王阳明属于典型的富贵二代，他能那么有出息，也挺不容易的。据说王阳明的母亲怀他整整14个月，在他出生之前一天，母亲做梦，梦到有一位仙人踩着五彩祥云，怀中抱着一个孩子来到他们家。第二天，孩子出生，于是给孩子取名“王云”。所谓贵人语话迟，据说王云5岁之后，都还不会说话，他的父亲可能觉得，因为梦中梦见了仙人踩着祥云，就给孩子取名王云，可能是犯了什么忌讳，就给孩子改名王守仁，很快王守仁就会说话了。在王守仁小的时候，程朱理学占据着主流的意识形态，理学要求人们“格物致知”，王守仁18岁那年，就和一个朋友一起“格物”，格什么东西呢？就格后屋的一片竹林，他们在竹林里面观察竹子的生长，不吃不喝不睡，想格清楚“竹子”，结果王守仁那个朋友格了3天就受不了了，王守仁自己格了7天也终于病倒了。在王守仁看来，格物致知，修身齐家治国平天下，其中格物致知是向内，而治国平台下是向外。现在向内的这条路走不通，王守仁便开始了向外的那条路。接着，王守仁到了该考取功名的时候了，王守仁从小受到了很好的教育，熟读四书五经，程朱理学，但是他的个人想法非常激进，他并不认可程朱理学，他觉得程朱理学腐朽僵化。乡试上他很快考取了第一名，但是到了更高一级的功名考试，因为他的想法和主流学界格格不入，他名落孙山，第一次考功名失败，三年之后，他再一次考取功名，才终于成功，他被分配到了朝廷的工部，工部其实就是国家的工程部，位于六部最后一名，重要性不高，而他自己又是工部里面的一个小小的官员。而当时的朝廷大环境，其实更差，当时的皇帝是明正德皇帝，属于是历史上出了名的昏君，而且这个皇帝放任底下一个叫刘瑾的大太监，擅权乱政、结党营私。王守仁上书给皇帝，痛斥刘瑾的罪状，结果，按照作者的说法，这封奏折，皇帝看没看到不好说，但是刘瑾肯定是看到了。于是，王守仁被当庭杖责40，被打的皮开肉绽，昏死过去，而且被免去官职，发配去了穷乡僻壤的贵州。到了贵州，王守仁开始思考自己的人生，假如说当年格物的时候格竹子，向内求索，这条路没有走通的话。通过考取功名，去朝廷当官，又遇到了太监刘瑾这样的官场对手，向外求索，治国平天下，这条路又没走通。他该怎么办呢？而且，关键的是，王守仁一直就有一个想当圣人的梦想，立德立言立功。王守仁在被发配贵州的时候，在当地的龙场，建了一座小木屋，在那里有一个石棺，有一天躺在石棺里面的王守仁猛然做起身来，突然就悟道了，他觉得，无论是向内求索，还是向外求索，尽管都走不通道路，但是他的信念并没有被消磨光，这背后最核心的其实是他的本心，程朱理学认为的“天理”是本源，其实在王守仁看来，应该是“本心”。因为悟道的地方是在龙场，所以是龙场悟道，而他在阳明洞天修行，所以王守仁自此之后，就被称为王阳明。王阳明在那里提出了著名的“知行合一”，而这个执行合一，并不是说，人是怎么想的就要怎么做，而是说，知就是行，行就是知，假如你没有行动，就证明你没有真正知道；假如你没有知道，你也就不会行动。后来，随着王阳明官当的越来越大，他还提出了“致良知”，“心即理”等等观点，阳明心学的体系逐渐完善。书中其实还提到了一部分王阳明带兵打仗的故事，王阳明很有谋略，很有计策，有不少带兵打仗，以弱胜强的案例，听起来也是比较有趣的。