在西汉时期,人们只能通过口头传授或者从孔子住宅夹壁中发现的《古文论语》来了解《论语》。其中,鲁人口头传授的《鲁论语》共有二十篇,齐人口头传授的《齐论语》则有二十二篇,其中二十篇与《鲁论语》章句相同,但仍多出两篇——《问王》和《知道》。而从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》二十一篇,则没有这两篇,但是将《尧曰篇》中的“子张问”另分为一篇,于是有了两篇《子张篇》。篇次和文字也与《齐论语》和《鲁论语》不同。《鲁论语》和《齐论语》各自有师传,直到西汉末年,安昌侯张禹在给太子讲《论语》时,以《鲁论语》为根据,融合两个版本为一本,称为《张侯论》。这便成为了当时的权威读本。据说张禹原本学的是《齐论语》,但是汉元帝学的却是《鲁论语》。为了不让太子被问倒,张禹删掉了《齐论语》的两篇,将两本合并为一,这是最稳妥的做法。东汉末年,大儒郑玄以《张侯论》为底本,参考《齐论语》和《古论语》,编写了《论语注》,并定本为今天我们所读的《论语》。
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